10 de set de 2011

Parte I

Labirinto do Fauno" é um filme profundo que conta a história da busca de uma garota em escapar
da  crueldade do fascismo espanhol.
O filme contém uma grande quantidade de símbolos arquetípicos ocultos e também conta outra história: uma iluminação esotérica através do teste de caráter e do ritual de iniciação. Vamos olhar para o simbolismo oculto e arquetípico encontrado durante todo o filme e sua relação com a busca de Ofélia.

                      
Do The Vigilant Citizen 
Como em muitos contos de fadas, O Labirinto do Fauno é uma história alegórica que pode ser interpretada de várias maneiras e em muitos níveis simultâneos. Enquanto pesquisava para este filme, me deparei com interpretações psicológicas, sociológicas e políticas de O Labirinto do Fauno, mas quase nenhuma relativa ao simbolismo oculto que permeia o trabalho, e eu não encontrei quase nada a respeito de sua história subjacente de iniciação esotérica. Isso veio como uma surpresa, pois Del Toro mesmo descreveu o filme como uma "parábola", e as inúmeras referências ao ocultismo certamente apontam este caminho.

Vamos, portanto, olhar para o simbolismo místico e arquetípico encontrado no filme e ver como eles se encaixam nesta história rica de iniciação esotérica.
Uma das razões pelas quais o filme move profundamente seus telespectadores é, provavelmente, a presença de mitos e símbolos arquetípicos que ressoam profundamente no coletivo e inconsciente pessoal, vejamos:
  
"Na verdade, era uma vez" é um bom lugar para começar com um filme como O Labirinto do Fauno. É um conto de fadas, acima de tudo, especialmente escuro e também contém todos os clássicos arquétipos míticos de Jung do inconsciente coletivo. Pensamos, por exemplo, o rei do mal, a heroína em perigo, universos paralelos, criaturas quiméricas, e a batalha de marcha entre o bem e o mal, como retratado na história. Estes são todos os temas universais, padrões e tipos de personagens que vemos em contos de fadas clássicos, várias e várias vezes; O tipo que levou o analista junguiano Donald Kalsched a afirmar que "Quando os recursos humanos são indisponíveis, recursos arquetípicos se apresentarão". O mesmo pode ser dito da nossa princesa líder, Ofélia. Uma menina despida de humanidade, esmagada pela dura realidade e forçada a recorrer aos mitos arquétipos do imaginário coletivo humano. "
(Psycho-Critical Analysis of “Pan’s Labyrinth”: Myth, Psychology, Perceptual Realism, Eyes & Traumatic Despondency) 


Resumo do filme
O filme se passa nas montanhas da Espanha fascista em um acampamento militar de luta contra os rebeldes. Ofélia, uma menina com imaginação fértil, obcecada com os livros e contos de fadas, viaja com a mãe, grávida e fraca para satisfazer seu novo padrasto, um capitão impiedoso do exército espanhol. Após a sua chegada, ela descobre um labirinto e encontra um fauno que lhe diz que ela é uma princesa do "submundo". Ele promete que ela pode ir até lá e se reencontrar com seu pai, assim que ela completar três tarefas para ele. Em suas tentativas de realizar essas tarefas, Ofélia é obrigada a lidar com a realidade da mortalidade, o absurdo da guerra e do significado do auto-sacrifício.

O conto gira em torno da justaposição de natureza severa e opressiva do mundo real com o mundo mágico e, por vezes, perturbador conto de fadas da menina. O fauno (chamado Pan na tradução do Inglês) é uma besta de chifres que orienta Ofélia através de seu processo de iniciação e mostra-lhe o caminho para afastar o absurdo do mundo material para reintroduzir a glória do plano espiritual, onde vivem os seres iluminados: o Submundo.

Olhos para ver
No início do filme, Ofélia é quase instintivamente levada a um misterioso monumento representando o fauno com um olho faltando. Ela encontra o olho que falta e o coloca de volta em seu suporte. Um inseto mágico de repente aparece: a busca mágica de Ofélia pode começar. Há uma grande importância colocada nos olhos e visão no filme, e essa cena informa os espectadores, desde o início, que a busca de Ofélia está oculta na natureza e que muitos não têm os "olhos que vêem" o mundo invisível que ela está prestes a experimentar.


"Tendo mencionado vista, o filme tem muito a dizer sobre isso. Guillermo Del Toro quase parece pressupor que o espectador precisa de um terceiro olho "zen" para capturar a essência das verdades enterradas nas profundas margens arquetípicas do filme. Como Derrida diz, os significados mais importantes não estão no texto em si, mas "à margem", ou no subtexto. Em outras palavras, os cientistas e os secularistas necessitam deixar o teatro. Quando Ofélia retorna com o olho na estátua ao seu devido lugar, a sua fantástica jornada começa imediatamente. Seus olhos lhe permitem ver as coisas visíveis e invisíveis, reais e irreais, e isso contrasta fortemente com o vilão fascista, o Capitão Vidal, que realiza punções nos olhos dos outros não crê no que não pode ser visto fisicamente."
(Ibid)


A importância do olho é de extrema importância no simbolismo oculto e pode ser datada para o antigo Egito com o mito do olho de Hórus que está sendo restaurado por Toth. Enquanto o olho direito está associado com a percepção de informação concreta e factual (o lado masculino do cérebro), o olho esquerdo de Hórus percebe o místico, espiritual e da intuição (o lado feminino do cérebro). Ao colocar o olho de volta em seu lugar, Ofélia restabelece o equilíbrio necessário para embarcar em sua transformação alquímica.
Ofélia logo percebe, contudo, que os adultos em torno dela certamente não acreditam no que não pode ser visto fisicamente, tornando sua busca muito solitária.

O opressivo pai ditador e o complexo de Cronos

Assim que chega ao acampamento de guerra, Ofélia se encontra com seu novo padrasto, o cruel e sádico Capitão Vidal. O personagem é uma representação do fascismo espanhol e, num nível filosófico, do mundo material opressivo, onde a maioria das pessoas permanece sem questionar quem proíbe a emancipação completa do ser. Este fenômeno é conhecido como “Complexo de Cronos”. Cronos é a figura mitológica grega que representa a morte, tempo e colheita. 

"O Complexo de Cronos não é uma tendência assassina por assim dizer, uma vez que Cronos não só se livrou de sua descendência, mas um processo destrutivo ingestivo, o que dificulta a capacidade da criança de existir separada e autônoma do pai. Ao consumir seu filho, Cronos não visa apenas aniquilá-lo, mas fazer dele parte de si mesmo. Segundo Bolen, desde os tempos antigos, o Complexo de Cronos é uma tendência através da qual as culturas orientadas pelo sexo masculino têm mantido o poder. Isso é evidente em sistemas como o fascismo, uma das mutações mais radicais do patriarcado."
(John W. Crandall, The Cronus Complex)

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