27 de set de 2011

Rock nas Gerais

Saudações seres que, oxalá, visitam o Porão!

Em meio a SWU's, Rock in Rio's e tantos shows grandiosos - e igualmente caros! - chega com muita expectativa o Triumph Of Metal. O festival mineirinho realizará a 5ª edição no mês de Novembro e já definiu seu frontline.

Entre os nomes, as paulistas Attomica e Hellish War (fiquei surpresa com os vocais, afinal as bandas novas de heavy andam tocando bem e cantando mal!), além da mineira Lothlöryen - mais uma banda de um estilo ainda pouco disseminado no Brasil: o folk! (lembrou bastante o Elvenking).   


Bela oportunidade de prestigiar novas boa bandas - e nossas! - por um preço incrível: o lote antecipado custa 20 mangos + 1 kg de alimento não perecível ou 1 brinquedo usado. Mesmo àqueles que deixarem para a última hora, o ingresso custará apenas 30 mangos.

22 de set de 2011

Efígie

Ah que bom seria se, imersos em ilusões múltiplas, os pensamentos tomassem controle do corpo imóvel, sentado sob as folhas, e aliciassem as lembranças a dirigirem a realidade...

Meus olhos se abriram pausadamente. E enquanto os pensamentos se dissipavam da mente, eu os percebia, perplexa, materializarem-se; como se escapassem pela pupila do meu universo paralelo.

Com os olhos completamente abertos senti pontada abrupta no peito. Não podia crer no que via! "A tua imagem em perfeição". E quanto mais eu me esforçava para vê-lo, mais e mais minha consternação tomava forma de lágrimas.
Naquele delicioso desespero, eu me negava a acreditar, e tampouco esfregaria os olhos. Eu lutava contra meus instintos e evitava, até, arrefiar! Eu não perderia a visão, cada vez mais nebulosa, do teu sorriso, da tua gêmea companhia.


Então, com profundo medo da dor de um novo luto, abandonei meu corpo sobre as folhas e cerrando os olhos, vi nítidos seus traços novamente.
Berk Öztürk

16 de set de 2011

The Road Not Taken


Dan McCarthy

Two roads diverged in a yellow wood,
And sorry I could not travel both
And be one traveler, long I stood
And looked down one as far as I could
To where it bent in the undergrowth;

Then took the other, as just as fair,
And having perhaps the better claim
Because it was grassy and wanted wear,
Though as for that the passing there
Had worn them really about the same,

And both that morning equally lay
In leaves no step had trodden black.
Oh, I marked the first for another day!
Yet knowing how way leads on to way
I doubted if I should ever come back.

I shall be telling this with a sigh
Somewhere ages and ages hence:
Two roads diverged in a wood, and I,
I took the one less traveled by,
And that has made all the difference.

(Robert Lee Frost)

13 de set de 2011

Parte II

Ofélia e todos ao seu redor são aterrorizados pelo Capitão Vidal, mas, a fim de completar sua iniciação, Ofélia terá de emancipar-se desta figura do pai opressor e, principalmente, entrar em contato com seu lado feminino e oprimido mágico. Restabelecer o equilíbrio da dualidade é um passo necessário em transformação alquímica.



O Fauno e seu Labirinto
Desgostosa com sua nova vida, Ofélia é levada por uma fada a um labirinto coberto onde os Faunos saem das sombras. Quando ela perguntou "Quem é você?", Ele responde: "Eu fui chamada de tantos nomes que apenas o vento e as árvores podem pronunciar. Eu sou a montanha, a floresta, a terra... Eu sou um fauno". Ele continua: "Foi a lua que te trouxe. E o seu verdadeiro pai aguarda seu retorno, mas, primeiro, precisamos ter certeza de que você não se tornará mortal".
Na mitologia antiga, faunos, sátiros do deus grego Pan, foram um pouco semelhantes quanto a todos terem os traseiros largos, pernas e chifres de um bode. Pan é um protótipo de energia natural e é, sem dúvida, uma divindade fálica, representando o poder de impregnação do sol. O fauno se torna uma espécie de guia espiritual de Ofélia, ajudando-a através do real e figurativo labirinto que ela deve passar. Apesar do fauno ter a aparência monstruosa, que leva os espectadores a pensarem, de imediato, que ele é o "cara mau", na verdade é o único ser na vida de Ofélia que entende seu desejo de se tornar "mais" e alcançar seu pleno potencial. O "bandido" real do filme não é a criatura horrível, mas o cruel padrasto.


O Labirinto
"Labirintos e labirintos foram favorecidos locais de iniciação entre os muitos cultos antigos. Restos desses labirintos místicos foram encontrados entre os índios americanos, hindus, persas, egípcios e gregos. "
(Manly P. Hall, Ensinamentos Secretos de Todas as Idades)

Encontrado nos ritos de iniciação de muitas civilizações antigas, labirintos eram um símbolo de envolvimentos e ilusões do mundo inferior através dos quais vagueia a alma do homem na sua busca da verdade. O Labirinto do Fauno é mais um figurativo de como Ofélia deve evitar as armadilhas e os becos sem saída do mundo material, a fim de se reencontrar com seu verdadeiro pai.




A Primeira Tarefa: Encontrar o Sagrado Feminino

 
A primeira tarefa dada pelo Fauno a Ofélia é recuperar uma chave de um sapo gigante que está sugando a vida de uma figueira antiga. Ali começa a busca do "retorno ao útero" e reacender o oprimido feminino. O interior da árvore está úmido, simbolizando novamente o útero doador da vida. A árvore em si parece um útero. 
O trauma/fascínio de Ofélia com o princípio feminino se expressa muitas vezes no filme, principalmente através de sua mãe, fraca e grávida, que em última análise tem que dar sua vida para dar à luz. Em uma cena perturbadora, Ofélia vê em seu Livro da Encruzilhada o esboço de um útero que se torna vermelho, prevendo as complicações de sua mãe.

O Homem Pálido
Tendo concluído com êxito a primeira tarefa, Ofélia recebe uma segunda missão do fauno, que é a recuperação de uma adaga do Homem Pálido. Há, porém, uma condição importante: Ela não pode comer nada lá.  

O Homem tem os olhos nas mãos, representando possíveis estigmas.
Só vê o que é palpável.

O Homem Pálido é uma criatura grande, flácida e sentada em frente a uma grande festa. Olhando ao redor, Ofélia vê pilhas de sapatos e representações do Homem Pálido comendo crianças, que, mais uma vez, lembra a descrição de Goya de Cronos. O Homem Pálido é uma representação brutal do poder opressivo do mundo de Ofélia - Capitão Vidal, fascismo espanhol e a Igreja Católica. Para promover essa comparação, uma cena de Vidal jantando com seus convidados, incluindo um sacerdote católico, são mostrados em paralelo, em que ninguém se atreve a questionar os motivos cruéis do Capitão. Ofélia consegue recuperar o punhal, mas na sua saída, não pode resistir à tentação de comer uma suculenta uva grande, simbolizando a riqueza acumulada pelos números de Cronos. Isso desperta o homem pálido, que imediatamente coloca seus globos oculares em suas mãos e começa a perseguir Ofélia.

 
O Último Sacrifício
O fauno ficou furioso com Ofélia por ceder às tentações do mundo material e questionar a sua dignidade para se tornar uma verdadeira imortal. Ele, portanto, a deixa na frieza do mundo real, onde Ofélia tem de ser testemunha da guerra, tormento e tristeza. Logo após a morte da mãe de Ofélia, no entanto, o fauno reaparece, para grande alegria da menina. Ele lhe permite completar o seu início, mas ele exige a sua completa obediência. Para sua tarefa final, o Fauno e Ofélia trazem seu irmão recém-nascido para o labirinto à noite durante a lua cheia, o horário nobre para completar a transformação espiritual no ocultismo. Ofélia deve roubar o bebê de Capitão Vidal, drogando-o, corre para o labirinto, onde o fauno espera por ela. O fauno pede a Ofélia para lhe dar o bebê para que ele possa fincar o punhal e obter uma gota de sangue dele. Ofélia se recusa. O fauno perde a paciência e lembra a ela que ele precisa de sua total obediência, mas ela se recusa. Neste ponto, o Capitão Vidal encontra Ofélia, a quem, no seu ponto de vista, está falando consigo mesma (como ele não pode ver o fauno). Ele leva o bebê dela e atira.
Gotas de sangue da própria Ofélia caem no labirinto, assim, realiza a tarefa final necessária para a sua iniciação: o auto-sacrifício. 
Enquanto vemos Ofélia sangrenta no chão, ela também é mostrada em outra esfera, o mundo inferior, reunindo-se com seus pais verdadeiros. 
O palácio tem toda a forma de uma vesica piscis, um símbolo oculto antigo representando a vulva, a entrada do útero e a porta de entrada para outro mundo. Permanente em três pilares, o pai, a mãe e logo a princesa irão completar a trindade do Submundo. O fauno diz à Ofélia que ela fez bem em ir contra suas ordens e sacrificar sua vida para proteger seu irmão inocente. De fato, uma forte vontade, sacrifício e renascimento são necessários para a realização de uma iniciação nos mistérios ocultos.

Este é um filme de opostos e reversões: realidade versus ficção, bem contra o mal, inocência versus a idade adulta, masculino versus feminino, mundo exterior contra submundo, e etc.. Até mesmo o próprio final pode ser interpretado de duas maneiras opostas: ou Ofélia criou um conto de fadas em sua cabeça para escapar da vida real e, finalmente, cometeu uma forma de suicídio ou ela é simplesmente um ser desperto, que viu o que as massas ligavam ao mundo material em que não podem ver, e finalmente, terminou seu processo de iluminação para se tornar uma verdadeira imortal.
Ofélia é então mostrada novamente deitada no chão com sangue, fazendo com que os espectadores se perguntem: será que isso realmente aconteceu ou é tudo na imaginação da menina?
A história também é uma inversão do paradigma usual para a auto-realização: a transformação de Ofélia acontece nas sombras e no escuro, enquanto a iluminação, como o nome diz, é associada à luz; a iluminação de Ofélia acontece no submundo enquanto transformação espiritual é geralmente associada com "os céus". O iniciador de si mesmo, Pan, é uma divindade conhecida por embriaguez na floresta e de brincar com ninfas, enquanto a iluminação se baseia no domínio de seus impulsos mais baixos; a realização do início de Ofélia exige que ela rasteje na lama, sendo perseguida por um homem pálido e, finalmente, derramando seu sangue, enquanto o caminho habitual para a iluminação é baseado no mestre de virtude própria e não corrompido. Então qual é o verdadeiro destino de Ofélia? Como a última linha do filme: as pistas para a resposta podem ser encontradas por aqueles que têm olhos para ver.

10 de set de 2011

Parte I

Labirinto do Fauno" é um filme profundo que conta a história da busca de uma garota em escapar
da  crueldade do fascismo espanhol.
O filme contém uma grande quantidade de símbolos arquetípicos ocultos e também conta outra história: uma iluminação esotérica através do teste de caráter e do ritual de iniciação. Vamos olhar para o simbolismo oculto e arquetípico encontrado durante todo o filme e sua relação com a busca de Ofélia.

                      
Do The Vigilant Citizen 
Como em muitos contos de fadas, O Labirinto do Fauno é uma história alegórica que pode ser interpretada de várias maneiras e em muitos níveis simultâneos. Enquanto pesquisava para este filme, me deparei com interpretações psicológicas, sociológicas e políticas de O Labirinto do Fauno, mas quase nenhuma relativa ao simbolismo oculto que permeia o trabalho, e eu não encontrei quase nada a respeito de sua história subjacente de iniciação esotérica. Isso veio como uma surpresa, pois Del Toro mesmo descreveu o filme como uma "parábola", e as inúmeras referências ao ocultismo certamente apontam este caminho.

Vamos, portanto, olhar para o simbolismo místico e arquetípico encontrado no filme e ver como eles se encaixam nesta história rica de iniciação esotérica.
Uma das razões pelas quais o filme move profundamente seus telespectadores é, provavelmente, a presença de mitos e símbolos arquetípicos que ressoam profundamente no coletivo e inconsciente pessoal, vejamos:
  
"Na verdade, era uma vez" é um bom lugar para começar com um filme como O Labirinto do Fauno. É um conto de fadas, acima de tudo, especialmente escuro e também contém todos os clássicos arquétipos míticos de Jung do inconsciente coletivo. Pensamos, por exemplo, o rei do mal, a heroína em perigo, universos paralelos, criaturas quiméricas, e a batalha de marcha entre o bem e o mal, como retratado na história. Estes são todos os temas universais, padrões e tipos de personagens que vemos em contos de fadas clássicos, várias e várias vezes; O tipo que levou o analista junguiano Donald Kalsched a afirmar que "Quando os recursos humanos são indisponíveis, recursos arquetípicos se apresentarão". O mesmo pode ser dito da nossa princesa líder, Ofélia. Uma menina despida de humanidade, esmagada pela dura realidade e forçada a recorrer aos mitos arquétipos do imaginário coletivo humano. "
(Psycho-Critical Analysis of “Pan’s Labyrinth”: Myth, Psychology, Perceptual Realism, Eyes & Traumatic Despondency) 


Resumo do filme
O filme se passa nas montanhas da Espanha fascista em um acampamento militar de luta contra os rebeldes. Ofélia, uma menina com imaginação fértil, obcecada com os livros e contos de fadas, viaja com a mãe, grávida e fraca para satisfazer seu novo padrasto, um capitão impiedoso do exército espanhol. Após a sua chegada, ela descobre um labirinto e encontra um fauno que lhe diz que ela é uma princesa do "submundo". Ele promete que ela pode ir até lá e se reencontrar com seu pai, assim que ela completar três tarefas para ele. Em suas tentativas de realizar essas tarefas, Ofélia é obrigada a lidar com a realidade da mortalidade, o absurdo da guerra e do significado do auto-sacrifício.

O conto gira em torno da justaposição de natureza severa e opressiva do mundo real com o mundo mágico e, por vezes, perturbador conto de fadas da menina. O fauno (chamado Pan na tradução do Inglês) é uma besta de chifres que orienta Ofélia através de seu processo de iniciação e mostra-lhe o caminho para afastar o absurdo do mundo material para reintroduzir a glória do plano espiritual, onde vivem os seres iluminados: o Submundo.

Olhos para ver
No início do filme, Ofélia é quase instintivamente levada a um misterioso monumento representando o fauno com um olho faltando. Ela encontra o olho que falta e o coloca de volta em seu suporte. Um inseto mágico de repente aparece: a busca mágica de Ofélia pode começar. Há uma grande importância colocada nos olhos e visão no filme, e essa cena informa os espectadores, desde o início, que a busca de Ofélia está oculta na natureza e que muitos não têm os "olhos que vêem" o mundo invisível que ela está prestes a experimentar.


"Tendo mencionado vista, o filme tem muito a dizer sobre isso. Guillermo Del Toro quase parece pressupor que o espectador precisa de um terceiro olho "zen" para capturar a essência das verdades enterradas nas profundas margens arquetípicas do filme. Como Derrida diz, os significados mais importantes não estão no texto em si, mas "à margem", ou no subtexto. Em outras palavras, os cientistas e os secularistas necessitam deixar o teatro. Quando Ofélia retorna com o olho na estátua ao seu devido lugar, a sua fantástica jornada começa imediatamente. Seus olhos lhe permitem ver as coisas visíveis e invisíveis, reais e irreais, e isso contrasta fortemente com o vilão fascista, o Capitão Vidal, que realiza punções nos olhos dos outros não crê no que não pode ser visto fisicamente."
(Ibid)


A importância do olho é de extrema importância no simbolismo oculto e pode ser datada para o antigo Egito com o mito do olho de Hórus que está sendo restaurado por Toth. Enquanto o olho direito está associado com a percepção de informação concreta e factual (o lado masculino do cérebro), o olho esquerdo de Hórus percebe o místico, espiritual e da intuição (o lado feminino do cérebro). Ao colocar o olho de volta em seu lugar, Ofélia restabelece o equilíbrio necessário para embarcar em sua transformação alquímica.
Ofélia logo percebe, contudo, que os adultos em torno dela certamente não acreditam no que não pode ser visto fisicamente, tornando sua busca muito solitária.

O opressivo pai ditador e o complexo de Cronos

Assim que chega ao acampamento de guerra, Ofélia se encontra com seu novo padrasto, o cruel e sádico Capitão Vidal. O personagem é uma representação do fascismo espanhol e, num nível filosófico, do mundo material opressivo, onde a maioria das pessoas permanece sem questionar quem proíbe a emancipação completa do ser. Este fenômeno é conhecido como “Complexo de Cronos”. Cronos é a figura mitológica grega que representa a morte, tempo e colheita. 

"O Complexo de Cronos não é uma tendência assassina por assim dizer, uma vez que Cronos não só se livrou de sua descendência, mas um processo destrutivo ingestivo, o que dificulta a capacidade da criança de existir separada e autônoma do pai. Ao consumir seu filho, Cronos não visa apenas aniquilá-lo, mas fazer dele parte de si mesmo. Segundo Bolen, desde os tempos antigos, o Complexo de Cronos é uma tendência através da qual as culturas orientadas pelo sexo masculino têm mantido o poder. Isso é evidente em sistemas como o fascismo, uma das mutações mais radicais do patriarcado."
(John W. Crandall, The Cronus Complex)

O simbolismo esotérico de 'O Labirinto do Fauno'


Caros ratos que, oxalá, frequentam a Torre, saudações!

Recebi a versão traduzida de um estudo profundo sobre o simbolismo esotérico presente no filme "O Labirinto do Fauno". Por se tratar de um filme tão rico, decidi dividir este estudo em dois posts.

Enjoy!
 

5 de set de 2011

היי ו 'ז

Guardamos nosso leito ainda com a rainha boiando, redonda e amarela, no céu; batemos o monjolo no pilão diariamente e colhemos nosso pão sob sangue, suor e melodias obstinadas na mente; demos de comer aos nossos e aos filhos de outros ventres.

E vimos nossos irmãos dormirem no campo enquanto debulhávamos o trigo; ouvimos nossos irmãos blasfemarem sobre o arado; sentimos nossos irmãos em outras freqüências.

Choramos por eles, sofremos por nós. Lamentamos por ver retroceder tão belos intentos. Com olhos ensandecidos entrevimos a sabedoria ressumar, gasosa, entre as nuvens.

Então eis que se juntaram a nós os completos. Sem corpos, envolveram-se conosco enobrecendo-nos. Suas mentes, inabaláveis e inacessíveis, descortinaram-se a nós como fenda de luz no céu. Os que foram agora estavam entre nós, e Aquilo que É em nós se fez. Nossas armaduras pousaram e nosso coração seguiu no mesmo ritmo das asas que agora tínhamos.

Mas ainda guardamos nosso leito. Ainda colocamos nossa mão no arado, sem olhar pra trás.